syair dhammapada tentang kebahagiaan

DhammapadaXI: 153-154. Dua syair ini, syair 153 dan 154 Kitab Suci Dhammapada, adalah ungkapan tulus dan mendalam dari kebahagiaan yang dirasakan Sang Buddha pada saat Beliau mencapai Penerangan Sempurna. Syair-syair ini diulang di Vihara Jetavana atas permintaan dari Yang Ariya Ananda. Pangeran Siddhattha, dari keluarga Gotama, anak dari Raja Karenasegala sesuatu selalu berubah, maka sesungguhnya Dhamma yang diajarkan oleh Sang Buddha itulah inspirasi bagi kita. Dhamma itulah penunjuk jalan bagi kita, seperti yang telah Sang Buddha nyatakan dalam Dhammapada syair 276, "Engkau sendirilah yang harus berusaha, Tath?gata hanyalah menunjukkan jalan. BAITbait syair Al-Imam Asy-Syafi' rahimahullah yang bisa kita jadikan sebagai keteladanan di saat kondisi seperti sekarang ini: "Tak ada kesedihan yang kekal, tak ada kebahagiaan yang abadi. Tak ada kesengsaraan yang bertahan selamanya, pun demikian halnya dengan kemakmuran. (Beginilah keadaan hari demi hari, yang seharusnya mampu sertamereguk kebahagiaan dalam Dhamma. Cerita terjadinya syair ini: 10. (206) Bertemu dengan para ariya adalah baik, tinggal bersama mereka merupakan suatu kebahagiaan, orang akan selalu berbahagia bila tak menjumpai orang bodoh. Cerita terjadinya syair ini: 11. (207) Seseorang yang sering bergaul dengan orang bodoh pasti akan meratap SaṁyuttaNikāya. Kelompok Khotbah tentang Māra. 4.7. Tidur. Pada suatu ketika, Sang Bhagavā sedang menetap di Rājagaha di Hutan Bambu, di Taman Suaka Mann Meldet Sich Nach Treffen Nicht Mehr. Hidup ini sangat singkat, usia kita semakin bertambah dan kita pun semakin tua kekuatan menjadi lemah dan kita semakin dekat dengan kematian. Cobalah untuk merenungkan tentang hal ini sedikit. Mulailah untuk melihat ke dalam diri sendiri. Sampai pada hari ini, sudah tidak terhitung lamanya kita berada di alam sa?sara ini untuk mencari kebahagiaan, tetapi kenyataannya lebih banyak penderitaan yang kita dapatkan. Sekarang ini adalah kesempatan yang baik, di mana kita jadi manusia dan bertemu dengan Dhamma ajaran Sang Buddha. Kesempatan ini adalah hal yang sulit untuk diperoleh tapi walaupun sulit kita sudah mendapatkannya, oleh sebab itu berjuanglah sungguh-sungguh selama kesempatan masih ada. Setidaknya kita berusaha untuk tidak jatuh ke empat alam menyedihkan. Bergegaslah untuk berbuat kebajikan, karena bagaimanapun hidup di dunia ini tidak kekal. Hidup ini tidak hanya untuk mencari harta, kedudukan, perolehan, dan ketenaran. Meski memiliki kekayaan sebanyak apa pun, pada akhirnya tidak ada satu pun yang bisa dibawa pergi. Hanya kamma baik dan kamma buruklah yang akan setia menjadi pengikut menuju kehidupan berikutnya. Kalau kita memiliki tabungan kamma baik yang banyak, maka akan dapat mengantarkan kita ke alam yang bahagia dan jika tidak, maka kita akan jatuh ke alam menderita. Masihkah kita akan menunda waktu untuk berbuat kebajikan? Kita tidak tahu masih berapa lama sisa kehidupan yang kita miliki di dunia ini, dan kita juga tidak tahu sudah berapa banyak saldo kebajikan yang kita miliki. Oleh karena itu jangan menunda-nunda waktu, lakukanlah perbuatan baik selama kita bisa. Berbuat baik bisa dengan berdana, menjalankan moralitas, dan mengembangkan batin. Ada sebuah perumpamaan tentang gagak yang malang. Kisah ini di ambil dari isi Sona-Jataka No. 529. Suatu ketika seekor burung gagak bodoh melihat seekor bangkai gajah yang besar yang mengapung dan terbawa arus di sungai Gangga. Diliputi oleh keserakahan, dia berpikir, “itu adalah gudang makanan yang luar biasa, aku akan tinggal di sana siang dan malam dan menikmati kebahagiaan hidup.” Maka, hanya dia yang terbang ke sana dan berdiam di bangkai tersebut. Siang dan malam dia hanya menikmati kebahagiaan hidupnya dengan makan dan minum sepuasnya tanpa memedulikan bahwa bangkai gajah terus bergerak menuju lautan luas. Dia bagaikan mabuk kesenangan, sehingga walaupun di sepanjang pinggir sungai terdapat banyak desa-desa makmur dengan vihara-viharanya yang indah dan megah dilewatinya, dia tidak menghiraukannya sama sekali, bahkan untuk sekadar meliriknya pun tidak terbersit di pikirannya. Seiring dengan berjalannya waktu, bangkai tersebut semakin habis dan dia pun semakin tua serta sulit terbang. Akhirnya, ketika bangkai tersebut sampai di tengah lautan jauh dari mana-mana, bangkai tersebut tidak dapat lagi menopangnya. Dia berusaha terbang. Dengan segala kemampuannya, tetapi tidak ada satu pulau pun yang nampak olehnya. Di sana, di tengah lautan luas dia terjatuh dan langsung dimangsa oleh para penghuni lautan ganas. Makna dari kisah gagak yang malang ini adalah sebagian manusia yang bodoh dan malas bagaikan si burung gagak bodoh. Mereka terlahir sebagai manusia dengan keadaan yang baik dan berkecukupan bagaikan si gagak yang mendapatkan seekor bangkai gajah yang besar. Mereka siang dan malam selalu berusaha untuk memuaskan nafsu indranya tanpa memedulikan bahwa usianya semakin tua dan semakin dekat dengan kematian. Hal ini bagaikan si gagak yang siang dan malam hanya makan dan minum sepuasnya tanpa memedulikan bahwa bangkai gajah terus bergerak menuju lautan luas. Mereka tidak menghiraukan keberadaan Buddha Sasana dan juga sama sekali tidak terpikir oleh mereka untuk melakukan kebajikan. Hal ini bagaikan si gagak yang tidak menghiraukan desa-desa makmur dengan vihara-vihara yang indah dan megah, bahkan untuk sekadar meliriknya pun tidak terbersit di pikirannya. Seiring dengan berjalan-nya waktu, berkah kamma baiknya mereka semakin berkurang, usianya semakin tua, dan kemampuannya dalam berusaha juga semakin berkurang. Hal ini bagaikan si gagak yang mulai kehabisan bangkai, usianya semakin tua, dan sulit terbang. Berada di akhir kehidupan, jauh dari kebajikan, dan kamma baik juga tidak kuat lagi menyokong hidupnya. Hal ini bagaikan si gagak yang sampai di tengah lautan jauh dari mana-mana dan bangkai tempatnya berdiam juga tidak dapat lagi menopangnya. Pada umumnya, ketika mereka telah tua, di saat menjelang kematian, mereka baru sadar dan menyesal, mereka berusaha bertahan hidup dan melakukan kebajikan, tetapi semuanya telah terlambat. Hal ini bagaikan si gagak yang berusaha terbang dengan segala kemampuannya, tetapi tidak ada satu pulau pun yang nampak. Mereka meninggal dalam kegelisahan dan kebingungan, buah kamma buruk menyerbunya, dan mereka terjatuh ke alam menderita yang sangat-sangat menderita. Hal ini bagaikan si gagak terjatuh di tengah lautan luas dan langsung dimangsa oleh penghuni lautan yang ganas. Demikianlah kebiasaan sebagian besar manusia, kita sering lupa bahwa kita hidup di dunia ini hanya sementara. Ketika masih muda dan kuat menyia-nyiakan kesempatan untuk berlatih dalam kebaikan, ketika tua dan lemah baru ingat betapa pentingnya berlatih, betapa pentingnya kebajikan tapi sayang mereka sudah terlalu tua, mau datang ke vihara sudah tidak bisa berjalan, mau berbuat baik sudah terlalu lemah. Akhirnya hanya bisa menjalani sisa hidup dengan penuh kegelisahan dan kekhawatiran. Oleh karena itu Buddha menyampaikan dalam syair Dhammapada “bergegaslah berbuat kebajikan, dan kendalikan pikiranmu dari kejahatan, barang siapa lamban berbuat bajik, maka pikirannya akan senang dalam kejahatan”. 1. 1 Pikiran adalah pelopor dari segala sesuatu, pikiran adalah pemimpin, pikiran adalah pembentuk. Bila seseorang berbicara atau berbuat dengan pikiran jahat, maka penderitaan akan mengikutinya, bagaikan roda pedati mengikuti langkah kaki lembu yang menariknya. Cerita terjadinya syair ini… 2. 2 Pikiran adalah pelopor dari segala sesuatu, pikiran adalah pemimpin, pikiran adalah pembentuk. Bila seseorang berbicara atau berbuat dengan pikiran murni, maka kebahagiaan akan mengikutinya, bagaikan bayang-bayang yang tak pernah meninggalkan bendanya. Cerita terjadinya syair ini… 3. 3 “Ia menghina saya, ia memukul saya, ia mengalahkan saya, ia merampas milik saya.” Selama seseorang masih menyimpan pikiran seperti itu, maka kebencian tak akan pernah berakhir. Cerita terjadinya syair ini… 4. 4 “Ia menghina saya, ia memukul saya, ia mengalahkan saya, ia merampas milik saya.” Jika seseorang sudah tidak lagi menyimpan pikiran-pikiran seperti itu, maka kebencian akan berakhir. Cerita terjadinya syair ini… 5. 5 Kebencian tak akan pernah berakhir, apabila dibalas dengan kebencian. Tetapi, kebencian akan berakhir, Bila dibalas dengan tidak membenci. Inilah satu hukum abadi. Cerita terjadinya syair ini… 6. 6 Sebagian besar orang tidak mengetahui bahwa, dalam pertengkaran mereka akan binasa; tetapi mereka, yang dapat menyadari kebenaran ini; akan segera mengakhiri semua pertengkaran. Cerita terjadinya syair ini… 7. 7 Seseorang yang hidupnya hanya ditujukan pada hal-hal yang menyenangkan, yang inderanya tidak terkendali, yang makannya tidak mengenal batas, malas serta tidak bersemangat, maka Mara Penggoda akan menguasai dirinya. bagaikan angin yang menumbangkan pohon yang lapuk. Cerita terjadinya syair ini… 8. 8 Seseorang yang hidupnya tidak ditujukan pada hal-hal yang menyenangkan, yang inderanya terkendali, sederhana dalam makanan, penuh keyakinan serta bersemangat, maka Mara Penggoda tidak dapat menguasai dirinya. bagaikan angin yang tidak dapat menumbangkan gunung karang. Cerita terjadinya syair ini… 9. 9 Barang siapa yang belum bebas, dari kekotoran-kekotoran batin. yang tidak memiliki pengendalian diri, serta tidak mengerti kebenaran. sesungguhnya tidak patut, ia mengenakan jubah kuning. Cerita terjadinya syair ini… 10. 10 Tetapi, ia yang telah dapat, membuang kekotoran-kekotoran batin, teguh dalam kesusilaan. memiliki pengendalian diri. serta mengerti kebenaran. maka sesungguhnya ia patut, mengenakan jubah kuning. Cerita terjadinya syair ini… 11. 11 Mereka yang menganggap, ketidak-benaran sebagai kebenaran. dan kebenaran sebagai ketidak-benaran. maka mereka yang mempunyai, pikiran keliru seperti itu, tak akan pernah dapat, menyelami kebenaran. Cerita terjadinya syair ini… 12. 12 Mereka yang mengetahui, kebenaran sebagai kebenaran. dan ketidak-benaran sebagai ketidak-benaran, maka mereka yang mempunyai, pikiran benar seperti itu, akan dapat menyelami kebenaran. Cerita terjadinya syair ini… 13. 13 Bagaikan hujan, yang dapat menembus rumah beratap tiris. demikian pula nafsu, akan dapat menembus pikiran yang tidak dikembangkan dengan baik. Cerita terjadinya syair ini… 14. 14 Bagaikan hujan, yang tidak dapat menembus rumah beratap baik. demikian pula nafsu, tidak dapat menembus pikiran yang telah dikembangkan dengan baik. Cerita terjadinya syair ini… 15. 15 Di dunia ini ia bersedih hati. di dunia sana ia bersedih hati. pelaku kejahatan akan bersedih hati, di kedua dunia itu. ia bersedih hati dan meratap, karena melihat perbuatannya sendiri, yang tidak bersih. Cerita terjadinya syair ini… 16. 16 Di dunia ini ia bergembira. Di dunia sana ia bergembira. Pelaku kebajikan, bergembira di kedua dunia itu. Ia bergembira dan bersuka cita karena, melihat perbuatannya sendiri yang bersih. Cerita terjadinya syair ini… 17. 17 Di dunia ini ia menderita. Di dunia sana ia menderita. Pelaku kejahatan menderita di kedua dunia itu. Ia meratap ketika berpikir, “Aku telah berbuat jahat,”, dan ia akan lebih menderita lagi, ketika berada di alam sengsara. Cerita terjadinya syair ini… 18. 18 Di dunia ini ia bahagia. Di dunia sana ia berbahagia. Pelaku kebajikan, berbahagia di kedua dunia itu. Ia akan berbahagia ketika berpikir, “Aku telah berbuat bajik”, dan ia akan lebih berbahagia lagi, ketika berada di alam bahagia. Cerita terjadinya syair ini… 19. 19 Biarpun seseorang banyak membaca kitab suci, tetapi tidak berbuat sesuai ajaran, maka orang lengah itu, sama seperti gembala sapi yang menghitung sapi milik orang lain. Ia tak akan memperoleh, manfaat kehidupan suci. Cerita terjadinya syair ini… 20. 20 Biarpun seseorang sedikit membaca kitab suci, tetapi berbuat sesuai dengan ajaran, menyingkirkan nafsu indria, kebencian dan ketidaktahuan, memiliki pengetahuan benar, dan batin yang bebas dari nafsu, tidak melekat pada apapun, baik di sini maupun di sana; maka ia akan memperoleh, manfaat kehidupan suci. Cerita terjadinya syair ini… Dhammapada Syair Kebahagiaan Sukha Vagga01/197 Sungguh bahagia bila kita hidup tanpa membenci, di antara orang-orang yang membenci. Di antara orang-orang yang membenci, kita hidup tanpa membenci. 02/198 Sungguh bahagia bila kita hidup tanpa penyakit, di antara orang-orang yang berpenyakit. Di antara orang-orang berpenyakit, kita hidup tanpa penyakit. 03/199 Sungguh bahagia bila kita hidup tanpa keserakahan, di antara orang-orang yang serakah. Di antara orang-orang yang serakah, kita hidup tanpa keserakahan. Baca kisah perdamaian para kerabat Sang Buddha yang tengah berseteru . 04/200 Sungguh bahagia bila kita hidup tanpa keserakahan, kebencian, dan kebodohan. Kita akan hidup bagaikan dewa brahma yang tinggal di alam cahaya. Baca kisah Mara menghasut para penduduk. 05/201 Kemenangan menimbulkan permusuhan, yang kalah hidup di dalam kesedihan. Kehidupan damai akan diperoleh dengan meninggalkan kemenangan dan kekalahan. Baca kisah kekalahan raja Pasenadi. 06/202 Tiada api yang menyamai nafsu, tiada kejahatan yang menyamai kebencian, tiada derita yang menyamai Lima Kelompok Kehidupan, tiada kebahagiaan yang menyamai Nibbana. Baca kisah sepasang pengantin baru. 07/203 Kelaparan adalah hal yang paling menyakitkan, Kelompok Kehidupan adalah sumber penyakit terparah, orang bijaksana yang mengetahui hal itu sebagaimana adanya, akan mencapai nibbana, kebahagiaan tertinggi. Baca kisah seorang upasaka. 09/205 Dengan merasakan penyepian dan kedamaian nibbana, seseorang yang meminum kenikmatan intisari Dhamma, akan bebas dari ketakutan dan kejahatan. Baca kisah biksu Tissa. 10/206 Adalah sangat baik bila bertemu dengan orang suci, hidup bersama mereka akan selalu menyenangkan, tidak bertemu dengan orang bodoh, juga adalah hal yang menyenangkan. 11/207 Ia yang berjalan bersama dengan orang-orang bodoh, akan berduka dalam waktu yang lama, hidup bersama orang-orang bodoh akan menyakitkan, bagaikan hidup bersama musuh, hidup bersama orang bijaksana akan membahagiakan, bagaikan hidup bersama sanak saudara. 12/208 Oleh karena itu, seseorang harus mengikuti orang-orang suci yang tegas, pandai, terpelajar, tekun, dan patuh, ikutilah orang yang suci dan bijaksana seperti itu, bagaikan bulan mengikuti peredaran bintang-bintang. Baca kisah Sakka, raja para dewa alam Trayastrimsa. Skip to content Ketika berdiam di Vihara Jetavana, Sang Buddha membabarkan syair kelima puluh dari Dhammapada ini, yang merujuk kepada pertapa Paveyya dan seorang wanita kaya raya. Seorang wanita kaya raya dari Savatthi telah mengangkat Paveyya, seorang pertapa, sebagai anak angkatnya dan memenuhi semua kebutuhannya. Ketika dia mendengar para tetangganya memuji Sang Buddha, dia sangat berharap dapat mengundang beliau ke rumahnya untuk menerima dana makanan. Maka, Sang Buddha diundang ke rumah wanita tersebut dan makanan terpilih telah disiapkan. Ketika Sang Buddha menyampaikan anumodana, Paveyya, yang berada di ruang sebelah, menjadi sangat murka. Dia menyalahkan dan mengutuk wanita tersebut karena menghormati Sang Buddha. Wanita tersebut mendengar kutukan serta teriakannya dan menjadi sangat malu sehingga dia tidak dapat berkonsentrasi terhadap apa yang disampaikan oleh Sang Buddha. Sang Buddha berkata kepadanya agar tidak perlu memperhatikan kutukan-kutukan dan perlakuan tersebut, tetapi hanya pada perbuatan baik dan perbuatan buruk yang dilakukan oleh dirinya sendiri. Kemudian Sang Buddha membabarkan syair berikut Janganlah memperhatikan kesalahan-kesalahan orang lain atau hal yang sudah dikerjakan atau belum dikerjakan oleh orang lain. Sebaiknya seseorang memperhatikan hal-hal yang sudah dikerjakan atau belum dikerjakan oleh dirinya sendiri. Wanita kaya raya tersebut mencapai tingkat kesucian Sotapatti setelah khotbah Dhamma tersebut berakhir. Sumber Dhammapada Atthakatha, Insight Vidyasena Production Post navigation Kebahagiaan Merupakan Tujuan Semua Makhluk Idha modati pecca modati katapuñño ubhayattha modati So modati so pamodati disvā kammavisuddhimattano “Di dunia ini ia bergembira, di dunia sana ia bergembira, pelaku kebajikan bergembira di kedua dunia itu. Ia bergembira dan bersuka cita karena melihat perbuatannya sendiri yang bersih”Dhammapada Yamaka-Vagga, syair 16 DOWNLOAD AUDIO Semua makhluk mendambakan, menginginkan, mengidam-idamkan kebahagiaan terutama manusia. Manusia sangat mendambakan kebahagiaan itu sendiri, tetapi perlu diketahui setiap manusia mempunyai cara dan tujuan yang sangat berbeda antara satu dengan yang lain untuk memperoleh kebahagiaan. Ada beberapa manusia mencari kebahagiaan menggunakan cara yang benar dan juga sebagian mencari kebahagiaan menggunakan cara yang kurang tepat. Hal pertama yang harus dilakukan, ketika seseorang menginginkan kebahagiaan dengan cara menghindari perbuatan buruk, pernyataan ini dinyatakan oleh Sang Buddha dalam Dhammapada 183, yaitu Sabbap?passa akara?a? artinya “tidak melakukan segala bentuk kejahatan”. Dengan upaya untuk tidak melakukan segala bentuk perbuatan buruk maka secara otomatis terkondisi untuk melakukan perbuatan yang baik, karena hanya perbuatan baik yang mampu menjadi pengondisi buah tidak melakukan kejahatan dijelasakan dalam A?guttara Nik?ya II,15 “tinggalkan kejahatan, O para bhikkhu. Para bhikkhu, manusia dapat meninggalkan kejahatan. Seandainya manusia tidak dapat meninggalkan kejahatan, Aku tidak akan menganjurkan kalian melakukannya. Tetapi karena hal itu dapat dilakukan, maka Kukatakan, tinggalkanlah kejahatan”. Kejahatan yang dimaksud di sini adalah kejahatan melalui tiga pintu perbuatan yaitu jasmani, ucapan, dan pikiran, karena jika ketiga hal ini dikembangkan, maka penderitaan selalu mengikuti kemanapun kita pergi seperti halnya syair di dalam kitab suci Dhammapada Yamaka-Vagga syair pertama dikatakan “penderitaan akan mengikutinya bagaikan roda pedati mengikuti langkah kaki lembu yang menariknya”. Makna dari kutipan ini ialah penderitaan dianalogikan roda pedati mengikuti langkah-langkah kaki lembu yang menariknya karena lembu yang menariknya menderita seperti halnya perbuatan buruk akan mengondisikan buah penderitaan bagi si pelaku Sutta dalam Majjhima Nik?ya menyatakan jika kamma pembunuhan secara langsung menentukan kelahiran kembali, maka hal itu akan menghasilkan kelahiran kembali dalam salah satu alam sengsara. Tetapi jika kamma baik mengantarkan menuju kelahiran kembali di alam manusia dan karena kelahiran kembali sebagai manusia selalu diakibatkan oleh kamma baik, kamma pembunuhan akan bekerja dengan cara yang berlawanan dengan kamma penghasil kelahiran kembali dengan menyebabkan berbagai kemalangan yang bahkan berujung pada kematian prematur. Prinsip yang sama berlaku pada kasus perbuatan buruk yang lain, di mana jika kamma buruk menjadi matang dalam kehidupan sebagai manusia dalam tiap-tiap kasus kamma buruk melawan kamma baik yang bertanggung jawab atas kelahiran kembali sebagai manusia dengan menimbulkan jenis kemalangan tertentu sesuai kualitas yang lebih dominan. Untuk memperoleh kebahagiaan setiap makhluk terutama manusia harus berusaha setiap saat untuk mengembangkan perilaku baik di setiap kehidupannya, karena hanya dengan menghindari keburukanlah kebahagiaan dapat diperoleh. Selain menghindari segala bentuk kejahatan untuk memperoleh kebahagiaan, tentunya seseorang berusaha mengembangkan kebajikan seperti halnya yang dituangkan dalam syair Dhammapada 183 yaitu, Kusalassupasampada yang mempunyai arti “mengembangkan kebajikan” selain itu dalam A?guttara Nik?ya II,I,5 menyatakan bahwa “Kembangkanlah kebaikan, O para bhikkhu, manusia dapat mengembangkan kebaikan. Seandainya saja manusia tidak mungkin mengembangkan kebaikan, Aku tidak menganjurkan kalian melakukannya. Tetapi karena hal itu dapat dilakukan, maka Kukatakan kembangkanlah kebaikan”. Dari pernyataan ini dapat dilihat bahwa untuk memperoleh kebahagiaan tidak ada cara lain selain mengembangkan kebaikan. Dhammapada Yamaka-Vagga syair ke dua menyatakan “kebahagiaan akan mengikuti bagaikan bayang-bayang yang tak pernah meninggalkan bendanya”. Mengenai kebahagiaan dapat disimak cerita tentang Gopika yang kemudian terlahir sebagai salah satu putra Dewa Sakka yang bernama Gopaka yang ada di dalam Sakkapañha Sutta D?gha Nik?ya, dalam cerita ini perbuatan yang dikembangkan adalah perbuatan baik yaitu dengan tekun melatih moralitas s?la dan selalu memberi d?na dengan penuh keyakinan. Untuk memperoleh kebahagiaan dua hal ini harus dipenuhi yaitu, tidak melakukan segala bentuk kejahatan dan selalu mengembangkan segala kebaikan, maka kebahagiaan akan selalu mengikuti dan menyertai di setiap saat. A?guttara Nik?ya III,150 menjelaskan “Makhluk apa pun yang berperilaku benar lewat tubuh, ucapan, dan pikiran sepanjang pagi hari, maka pagi hari yang bahagia menjadi milik mereka. Makhluk apa pun yang berperilaku benar lewat tubuh, ucapan, dan pikiran sepanjang siang hari, maka siang hari yang bahagia menjadi milik mereka. Makhluk apa pun yang berperilaku benar lewat tubuh, ucapan, dan pikiran sepanjang malam hari, maka malam hari yang bahagia akan menjadi milik mereka”. Selain itu, hendaknya seseorang memperhatikan dua jenis kebahagiaan yang harus dikejar dan yang harus dihindari yaitu, dalam mengejar kebahagiaan jika faktor-faktor tidak baik meningkat dan faktor-faktor yang baik berkurang, maka kebahagiaan demikian harus dihindari. Dan dalam mengejar kebahagiaan faktor-faktor tidak baik berkurang dan faktor-faktor yang baik meningkat, maka kebahagiaan demikian harus dikejar. Serta Kebahagiaan yang disertai awal pikiran dan kelangsungan pikiran dan yang tidak disertai awal pikiran dan kelangsungan pikiran, yang ke dua adalah lebih luhur. Dua jenis kebahagiaan yang harus dihindari dan harus dikejar juga berlaku pada pikiran, ucapan, dan badan jasmani. Semisalnya perbuatan jasmani Ketika melakukan suatu perbuatan tertentu, faktor-faktor tidak baik meningkat dan faktor-faktor yang baik berkurang, maka perbuatan jasmani demikian harus dihindari. Ketika dengan melakukan suatu perbuatan tertentu, faktor-faktor tidak baik berkurang dan faktor-faktor yang baik meningkat, maka perbuatan jasmani demikian harus memperoleh kebahagiaan, tentunya tergantung diri sendiri karena diri sendirilah sebagai tuan rumah. Analoginya, jika ada tamu maka yang menentukan tamu itu dapat masuk ke rumah adalah tuan rumah. Jika tuan rumah tidak menghendaki tamu itu untuk masuk, maka sampai kapanpun tamu itu tidak akan pernah masuk. Tetapi jika tamu itu dikehendaki tuan rumah untuk masuk, maka tamu itu akan dapat masuk. Demikian juga halnya dengan kebahagiaan, jika kebahagiaan itu diupayakan, maka kebahagiaan itu akan didapatkan. Tetapi jika kebahagiaan itu tidak diupayakan, maka sampai kapan-pun orang tersebut tidak akan memperoleh kebahagiaan karena kebahagiaan tidak datang secara gratis, melainkan datang dengan tindakan nyata, yaitu dengan mengembangkan kebajikan. Jika ada kebahagiaan yang lebih besar, mengapa tidak mencoba untuk mengorbankan kebahagiaan yang kecil. Cira? Ti??antu Saddhammo Semoga Dhamma sejati dapat bertahan lama Referensi?Vijanao, Kitab Suci Dhammapada. Singkawang selatan Bahussuta Society.?Walshe, Maurice. 2009. Khotbah-khotbah Panjang Sang Buddha D?gha Nik?ya. Tanpa kota Dhammacitta.?Ñanamoli dan Bodhi. 2013. Khotbah-Khotbah Menengah Sang Buddha Majjhima Nik?ya. Jakarta Barat Dhammacitta Press.?Ñanamoli dan Bodhi. 2003. Petikan A?guttara Nik?ya. Klaten Vihara Bodhivamsa Wisma Dhammaguna.

syair dhammapada tentang kebahagiaan